Політичні погляди Данте Аліг`єрі

МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ
ГОУ ВПО «Пермського державного УНІВЕРСИТЕТ»
ІСТОРИКО-політологічного факультету
КАФЕДРА НОВОЇ І НОВІТНІЙ ІСТОРІЇ
ПОЛІТИЧНІ ПОГЛЯДИ Данте Аліг'єрі
курсова робота
студентки першого курсу
денного відділення
спеціальності «політологія»
Стрекалова Віталії Олександрівни
Науковий керівник
д. і. н. Рахшмир Павло Юхимович
ПЕРМ 2006

ЗМІСТ
Введення ................................................. .................................................. ................ 2
Історіографія ................................................. .................................................. ...... 4
Глава 1. Біографія Данте.
1.1 Сім'я ................................................ .................................................. ................. 6
1.2 Освіта ................................................ .................................................. ............ 6
1.3 Беатріче і Джемма .............................................. ................................................ 7
1.4 Суспільно-політична діяльність Данте ............................................ .... 9
1.5 Вигнання і смерть .............................................. .................................................. 9
Глава 2. Історична обстановка в Італії XIII-XIV століть ................................... 11
Глава 3. Політика очима Данте.
3.1 Політичні погляди Данте і їх відображення в «Божественної комедії» ... 13
3.2 Політичний ідеал Данте .............................................. .................................... 17
Висновок ................................................. .................................................. .............. 20
Список літератури ................................................ .................................................. .22

Введення
 
Кінець феодального середньовіччя був ознаменований появою одного з титанів світової літератури-Данте Аліг'єрі. Ще за життя письменника його твори здобули широку популярність. Але незважаючи на те що деякі із сучасників Данте намагалися написати його біографію, багато сторін життя поета до цих пір залишаються загадкою.
Майбутній поет отримав гарну філософське і юридичну освіту і брав активну участь у політичній боротьбі. Політика, як і поезія, була одним з найважливіших інтересів Данте. Він створив геніальну поему «Божественна комедія», в якій максимально зумів охопити всі сторони життя Італійського суспільства, причому не тільки свого часу. Також автор відобразив і пласт минулого, і навіть спробував передбачити майбутнє. Особливу увагу Данте приділяє політичному
аспекту, він і буде докладніше розглянуто в цій роботі.
Мета даної реферативної роботи-розглянути політичні погляди Данте Аліг'єрі.
Звідси випливають такі завдання:
1.Понять історичну обстановку в Італії XIII-XIV ст ..
2.Ознакоміться з біографією Данте Аліг'єрі.
3.Рассмотреть політичні погляди Данте Аліг'єрі, на прикладі його твори «Божественна комедія».
4.Визначите політичний ідеал Данте.
Великий поет, є «абсолютно сином середніх століть» [1]. Він більшою половиною своїх поглядів живе ще в 13 столітті. Відживаючим ідея всесвітньої імперії знаходить у ньому ревного захисника. Він намагається поєднувати теорії болонських юристів з вченням Фоми Аквінського про кінцеву мету, про першість теоретичного розуму і про необхідність загального миру. Визнаючи в людині дві різні цілі, а тому в суспільстві дві незалежні друг від друга влади, він не з'ясовує їх відносини між собою і закінчує невизначеним підпорядкуванням світської влади духовної. Характерною рисою роздумів Данте є суперечливість поглядів, роздумів, прагнень і мрій. З одного боку, він усіма думками і почуттями прив'язаний до середньовічних традицій, з іншого ж-невблаганно прагне до далекого щасливого майбутнього. Він як переконаний католик і монархіст мріяв про створення ідеальної імперії на чолі зі справедливим монархом. І в той же час, саме він став першовідкривачем багатьох передових ідей, поглядів нового часу.

ІСТОРІОГРАФІЯ
Охопити всю історіографію з Данте, що накопичилася за багато десятиліть, практично неможливо. Можна сказати, що багато робіт по Данте носять або суто літературознавчий характер, або історичний. Але історичний план часто не виходить за рамки життя поета, не враховуючи поетична спадщина Данте Аліг'єрі. Розглянемо лише невелику частину з радянської та російської історіографії, яка була використана в даній роботі і максимально відповідає завданню, поставленої в цій роботі.
У 30-і і 40-ті роки однією з провідних радянських італьяніст був професор Московського Університету А. К. Джівегелов (1875-1952). Всі роботи цього автора-його лекції, статті, передмови і два видання його книги «Данте Аліг'єрі. Життя і творчість »- мали велике значення для популяризації в нашій країні великого італійського поета. У своїй книзі Джівегелов приділяє велику увагу біографії Данте в історичному контексті. Він простежує життя поета без відриву її від політичних реалій Італії XIV століття. Автор не залишає без уваги і поетичну діяльність Данте, даючи детальну характеристику та аналіз "Божественної комедії». Однак Джівегелова звинувачували в перенасиченні книги малодостовірними фактами і спотворенні соціально-політичної ситуації.
Книгою іншого роду є книга Л.М. Баткіна «Данте і його час. Поет і політика ». Основна тема її, як видно з назви, - це політична діяльність Данте, етапи становлення його поглядів і вираз в «Божественної комедії» і в трактаті «Монархія». Баткін приділяє важливе увагу політичним ідеалам поета. Проте основною проблемою цієї книги є марксистський, застарілий і неактуальне в наш час, підхід Баткіна, що змінює реальну дантівську ідеологію.
А.Л. Доброхотов написав книгу «Данте Аліг'єрі» (1990). Автор є викладачем кафедри історії зарубіжної філософії філософського факультету МДУ. У своїй роботі він багато в чому підходить до творчості Данте з філософської точки зору, не залишаючи без уваги особистість поета і розглядаючи її з позицій психології.
Автором першої в Росії наукової монографії про творчість Данте, що відноситься до старшого покоління радянських дантологов, був І.М. Голенищев-Кутузов. У його роботі «Творчість Данте і світова культура» приділено велику увагу не тільки самому творчості великого флорентійця, що розглядається на широкому тлі культурного і літературного розвитку Європи на рубежі Середніх віків та Відродження, а й простежується становлення найбільших дантологіческіх шкіл у світовій науці і еволюція їхніх поглядів . Книга «Данте», є більше біографічної і в ній дається життя Данте в контексті політичних та соціальних чвар його епохи.
Також можна виділити прекрасні передмови до «Божественної комедії» К.Н. Державіна і А.М. Беляцкій. Проте спеціальних наукових робіт про Данте після книги Джівегелова у нас, по суті, не було.

РОЗДІЛ 1 БІОГРАФІЯ ДАНТЕ
1.1 Сім'я
Данте Аліг'єрі народився у травні 1265 у Флоренції в сім'ї Аліг'єрі, ставилася до дрібної флорентійської знаті і жила в скромному достатку. Коріння його сім'ї йдуть від Каччагвіди, який отримав титул лицаря від імператора Коррадо II за свої заслуги у боротьбі проти сарацинів і загинув у Святій Землі під час хрестового походу в 1148 році. Зі своїх предків Данте згадує лише його одного, славного доблестю і розумом, і в юності він за бажанням батьків одружився на дівчині з Феррарского роду Альдігьері (Данте було назване на її честь), всіма звеличувана за красу і знатність, так само як і за скромність вдачі. 1
Каччагвіду Данте згадує в «Божественної комедії» з великою повагою:
Ви прабатько мій;
Ви мені даєте говорити вам сміливо;
Ви дали мені стати більше, ніж собою;
Через стільки устий радість опанувала
Моїм розумом, що він ледь несе
Її в собі, щасливий до межі.
Про його батька і матері нічого не відомо, як невідомі обставини його ранній юності.
2.2 Освіта
Данте отримав першооснову своїх знань у приватній флорентійської школі, де навчався за традиційною середньовічної програмі: тривіум (граматика і риторика, що давало можливість читати середньовічні латинські тексти і трохи класичні) 2 і квадріум (арифметика, музика, геометрія, астрономія). Так само він отримав знання з історії, богослов'я, обривки логіки, географії та природознавства. Шкільна освіта, по суті серйозним не було, він сам визнає свою початкову освіту недостатнім, а університету у Флоренції не було. Проте, ледве вивчившись грамоті, він не байдикувати, подібно нинішнім знатним юнакам, не віддавався під материнським крильцем неробства та лінощів, але від дитинства старанно займався вільними мистецтвами і надзвичайно досяг успіху в ніх.1 Велика увага Данте приділяв самоосвіті, багато читаючи по-провансальськи і по-французьки, дізнаючись цих книг античні образи. І це призвело до того, що Данте не тільки став знавцем Вергілія, Горація, Овідія, Стація, але не задовольняючись осягненням їх, ще й сам почав складати вірші в наслідування їх. У Данте був друг, Брунетто Латіні, якого Данте вважав своїм вчителем і наставником. Брунетто, нотаріус, вчений і поет, який багато в чому вплинув своїми книгами на Данте, згадується в «Божественної комедії» з великою повагою автором:
У мені живе і гіркий мені зараз, Ваш отчий образ, милий і серцевий,
Того, хто наставляв мене не раз ...
Відомо, що пізніше він відвідував правознавчий факультет найстарішого європейського університету в Болоньї, а вже на порозі старості, опинившись у Парижі, Данте виступав на багатьох диспутах і здобув таку славу блиском свого генія, що тодішні його слухачі розповідали про це з превеликим ізумленіем.2
За свою глибоку і різноманітну вченість він цілком справедливо заслужив почесне звання, і недаремно ще за життя одні іменували Данте поетом, інші - філософом, треті - теологом.
1.3 Беатріче і Джемма
Велику роль в житті Данте зіграла його юнацька любов до Беатріче Портінарі (в заміжжі деі Барді). Це неподілене почуття, що пройшло через все життя Данте, дуже сильно вплинуло на молодої людини і, зокрема сприяла його становленню як поета. Вперше він побачив її на святі дівчинкою одних з ним років; це його перше автобіографічний спогад. Він і раніше її бачив, але враження саме від цієї зустрічі оновилося в ньому, коли дев'ять років потому (у 1283 р.) він побачив її знову вже заміжньою жінкою і на цей раз захопився нею. Вона стає на все життя «володаркою його помислів», прекрасним символом того морально піднімає почуття, яке він продовжував плекати в її образі, коли Беатріче вже померла (1290), а сам він вступив в один з тих ділових шлюбів, з політичного розрахунку, які в той час були в ходу. Через три роки після її смерті, Данте зібрав вірші написані ним у 1823-1293 роках і найбільш пов'язані з Беатріче, додавши до них коментарями. Так з'явилася його книга «Нове життя».
Сім'я Данте тримала сторону флорентійської партії Черкі, ворогувала з партією Донаті; Данте одружився (до 1298) на Джеммі Донаті. Коли Данте був вигнаний з Флоренції, Джемма залишилася в місті з його дітьми, зберігаючи залишки батьківського надбання, це - тип чесних дружин, що сидять біля колиски. Данте складав тоді свої пісні у прославляння Беатріче, свою «Божественну комедію», і в ній Джемма не згадана ні словом. В останні роки він жив в Равенні; навколо нього зібралися сини, Якопо і П'єтро, поети і майбутні його коментатори, і дочка Беатріче, Джемма була ще жива, але далеко від сім'ї. Бокаччо узагальнив все це: ніби Данте одружився з примусу і домовленостям і в довгі роки вигнання жодного разу не подумав викликати до себе жену.1
Беатріче визначила тон його почуття, досвід вигнання - його громадські й політичні погляди, їх архаїзм.
1.4 Суспільно-політична діяльність Данте
Перше актовому згадка про Данте як громадського діяча відноситься до 1296 і 1297 років. За політичними переконаннями Данте був прихильником Білих гвельфів, зокрема через те, що до партії належала його родина (більш докладно проблема боротьби гвельфів і гібелінів буде розглянута в наступному розділі). Його суспільно-політична діяльність почалася дуже рано. Ледь досягнувши повноліття, він бере участь у військових підприємствах флорентійської комуни. У 90-х роках Данте засідає у міських радах і виконує дипломатичні доручення, а в червні 1300 обирається членом правлячої Флоренцією, колегії шести пріорів. Фортуна спочатку була так милостива до нього, що якщо траплялося потреба прийняти чи відправити послів, затвердити або скасувати закон, укласти мир або оголосити війну, коротше кажучи зважитися на якийсь важливий крок, правителі в першу чергу запитували думку Данте. Здавалося, Флоренція тільки йому і вірить, тільки на нього і надеется.1
Після збройного перевороту у Флоренції і приходу до влади Чорних, в 1302 році Данте був вигнаний з рідного міста.
1.5 Вигнання і смерть
Вже в перші роки вигнання, Данте став самотнім. Він гібеліни, але особистого, ідеального штибу, це повинно було відсахнутися його від сверстніков.2 Час вигнання було для нього часом скітальчества, тривожних надій і невдалих спроб повернутися на батьківщину. Йому довелося випробувати, як гіркий чужий хліб і важко підніматися по чужих лестніцам.3 Вже в ту пору він був ліричним поетом серед поетів «нового стилю». Вигнання налаштувало його серйозніше, поставило перед ним нові завдання, виховало, за питаннями партії і самолюбства, ідею культурної батьківщини, Італії. Він продовжує працювати над собою, писати з перебоями і зупинками, зрозумілими в умовах блукацької існування. Данте затіває свій «Бенкет» (Convivio).
Доля Данте за весь цей час сповнена неясностей, він постійно зникає з очей, фактичних відомостей про нього мало. На перших порах він знайшов притулок у володаря Верони, Бартоломео делла Скала .. Ми бачимо його в Болоньї, в Луніджьяне і Казентіно. У 1308-1309 роках він опинився в Парижі. Тут його застала звістка, що імператор Генріх VII збирається до Італії. Мрії його «Монархії» воскресли в Данте з новою силою, він повернувся до Італії. Є версія, що Данте було запропоновано повернутися до Флоренції, але під умовами принизливими для його гідності, і нібито Данте гордовито отказался.1
З 1316-1317 років він оселився в Равенні. Тут дописувалися пісні Раю для божественної комедії, в колі дітей, серед друзів і поклонніков2, яких Бокаччо застав вже старими і розповіді яких він записав.
Данте помер 13 вересня 1321 від малярії і похований у Равенні. Чудовий мавзолей, який поетові готував Гвідо да Полента, не був споруджений через його смерті. Нині збереглася гробниця належить до пізнішого часу, а всім знайомий портрет Данте позбавлений достовірності.


РОЗДІЛ 2 Історична обстановка в Італії XIII - XIV ст.
XIII-XIV століття, в які жив і творив Данте, були століттями гострої політичної боротьби. Це було протистояння партій гвельфів і гібелінів, а пізніше Білих і Чорних гвельфів. Витоки і причини цієї боротьби йдуть в далеке минуле Італії. Після лангобардского завоювання Італії в VI столітті, держава було поділено на незалежні області, а частина країни залишалася під владою Візантії. Починаючи з цього часу, Італія довгий час була роздроблена. Возз'єднанню її частин не допомогло ні включення її в імперію Карла Великого, ні діяльність правили в ній згодом німецьких династій: Саксонської, Франконской і Гогенштауфенів. Але на тлі цього, в Італії, починаючи з VIII століття йде відновлення і активне зростання міст. Швидко йшов як і підйом старих міст, так і поява нових. Інтенсивно розвиваються Мілан, Болонья, Верона, Рим, Равенна, Павія, Флоренція. «Велика кількість розвинених міст - важливий чинник, що впливав на політичну долю і культурне життя Італії в середні століття» - пише Л.М. Брагіна. Основною проблемою була проблема управління цими містами. Період раннього середньовіччя закінчується тим, що міста, почали війну із замками, які знаходилися поблизу міст і втручалися в їх розвиток, і, що особливо важливо, з владою єпископів. «Вирішальна владу в місті в IX-X століттях належала графу або єпископу, який отримав графські права і привілеї від короля». Багатьом містам вдалося відстояти свою незалежність і стати самостійними республіками. Однак в XI-XII сталося зіткнення основних сил - імперії і папства. Спочатку влада папи не була дуже сильною, але після поділу Візантії та Риму, папа стає досить значною фігурою. Це породжує боротьбу світської і духовної влади в Європі. Міста ж були важливими союзниками, і було дуже важливо, кого в цій боротьбі підтримає те або інше місто. Тому що в містах почав складатися капітал, розвивалася торгівля, і інтереси папи і імператора носили і економічний характер. У свою чергу міста також не залишалися єдиною силою - в них загострилися протиріччя між пополанами - торгово-ремісничими прошарками та Нобіле - міський знаттю, один з яких підтримували імператора, а інші тата. У ході цих протиріч сформувалися дві партії - гвельфів і гібелінів і особливо гостро ця боротьба протікала в торгово-промислової Флоренції, що було викликане «успіхами її раннього буржуазного розвитку».

Існує кілька версій початку боротьби гвельфів і гібелінів у Флоренції. Одну з них описує хроніст Діно Кампаньи, оповідаючи про те, як молодий дворянин Буондельмонте деі Буондельмонте, який обіцяв одружується на дочці Одеріго Джантруфетті, заручився з дугою - дівчиною з родини Донаті. Тоді Уберті і Ламберті, знатні і могутніх родичі Одеріго, допомогли помститися за ображену наречену і вбили Буондельмонте на його весіллі, що й поклало початок распре.1 Однак ця історія лише приклад стандартної міжусобної дворянській боротьби, яка згодом була прикрита політичним гаслом. У цю боротьбу поступово залучалися різні соціальні верстви міста, і до XIII століття гвельфські партія, надавала фінансову підтримку татові, в якому бачила людини, здатного об'єднати Італію. А гібеліни, як старі васали імператора, допомагали йому. При цьому у двох партій не було чітких розмежувань у складі, і переходи з однієї в іншу не були чимось незвичайним.
Боротьба гвельфів і гібелінів у Флоренції XIII століття пройшла в кілька етапів. У середині століття на престолі перебував сильний імператор Фрідріх Гоенштауфен, якому протистояла не менш могутня курія папи Інокентія Третього. У 1248, завдяки зусиллям імператора, гібеліни перемагають, і гвельфи йдуть у вигнання. Однак через два роки, коли вмирає Фрідріх, вони не просто повертаються, але і проводять реформу primo popolo, яка потіснила дворян у їхніх правах. У 1260 році син Фрідріха Манфред разом з головою флорентійських гібелінів Фаріната дельї Уберті та за підтримки міста Сьєн розгромив у битві при Монтапетрі гвельфів, і ті вдруге залишили Флоренцію. А в 1266 році відбулася битва при Бенівенто, в якій перемогли посилилося гвельфи, а Манфред був убитий. За підтримки папської курії і Карла Анжуйського, гібеліни були остаточно вигнані з Флоренції, їх майно було конфісковано, а замок Уберті був зрито. Однак світу у Флоренції вигнання гібелінів не означало. Наступні конституційні реформи намітили протистояння двох нових угруповань в рамках партії гвельфів. У 1296 році було покладено початок поділу її на Білих і Чорних. Глава Білих - сімейство Черкі - були родом з села, вони пізно з'явилися в місті і зуміли нажити багатства шляхом лихварства. До складу Білих входила міська інтелігенція і багата буржуазія. Чорні були переважно старими дворянами, бідніючим кольором феодальної знаті. У їх чолі стояли Донаті. Суть проблеми полягала в тому, що влада перебувала в руках верхівки пополанів, дворяни ж були усунені. У їх протистояння втрутився папа Боніфацій VIII, категорично налаштований проти Бєлих, одна з причин цього була в тому, що він повірив у їх зв'язок з гібелінамі. Папа приймав всіх заходів для того, щоб викорінити Білих: наклав на місто інтердикт, а в 1301 році послав на Флоренцію війська Карла Валуа, які довершили розгром Бєлих. Білі були вигнані.

РОЗДІЛ 3 ПОЛІТИЧНИЙ АСПЕКТ В ЖИТТІ Данте Аліг'єрі
3.1 Політичні погляди Данте і їх відображення в «Комедії»
Данте Аліг'єрі був гвельфів, і його дитинство пройшло під знаком боротьби гвельфів і гібелінів. У боротьбі Чорних і Білих він і сам брав безпосередню участь. Коли намітився розкол в партії гвельфів, Данте зрозумів, що тато вже не може представляти ту силу, яка може об'єднати країну. Це наочно продемонстрував папа Боніфацій, який був зайнятий більше світськими проблемами (зокрема своїми особистими) ніж церковними. Тому Данте був близький Білим, які тата не підтримували, не дивлячись на те, що сам був вихідцем із дворянської сім'ї, а дружина його носила прізвище Донаті. Вже у вигнанні Данте знову переглянув свої погляди. У 1310 році в Італії прийшов німецький король Генріх VII, в якому Данте бачив миротворця і на якого покладав усі свої політичні надії. Проте вони залишилися нереалізованими через ранньої смерті імператора.
Свої політичні уявлення та їх еволюцію Данте наочно продемонстрував у «Божественної комедії». Хотілося б заздалегідь відзначити той факт, що про різних політичних діячів згадується переважно в Аді і Чистилище. Ймовірно, це обумовлено тим, що, по-перше, до часу написання Раю поета турбували більше філософські проблеми, ніж проблеми політики, від якої він відійшов у другій половині 10-х років. А по-друге, це говорить про те, що багатьом політичним діячам, якими цікавиться Данте, може просто немає місця в Раю.
Данте проходить по загробному світі і зустрічає прихильників його поглядів і ярих супротивників - гібелінів та Чорних гвельфів. А так як Данте сама в праві вибирати з ким із померлих йому говорити, більше уваги він вказує своїм співгромадянам - флорентийцам. Наприклад, перепливаючи з Вергілієм через стигийскими болото на човні Флегій, Данте впізнає в бруду Філіппо дельї Адімарі, на прізвисько Адженто. Несподівано злісний випад поета обумовлений тим, що він особисто ненавидів Ардженто - багатого лицаря, прихильника Черних:
Плач, нарікай в топі невилазной,
Проклятий дух, пий вічне хвилю! 1
А далі, у шостому колі Ада - колі єретиків - Данте зустрічає Фаріната дельї Уберті. І, незважаючи на те, що гібеліни Фаріната брав участь у кривавій битві при Монтаперті, його розмова з Данте сповнений гідності. Обидва суперники уважно вислуховують один одного, відчувається повага Данте до людини, яка «здавалося Пекло з погордою озирав» і, як з'ясовується з його промови, «коли вирішували Флоренцію стерти з лиця землі» - він не допустив цього.
Але вже з якоюсь неприязню, автор «Комедії» згадує ім'я Фрідріха II, який знаходиться також серед єретиків. Між деревами, в яких мучаться душі самогубців, Данте зустрічає П'єра делла Віньї, канцлера і фаворита Фрідріха, якому той віддано служив, але був обвинувачено і покінчив життя самогубством у в'язниці. Душа волає:
Моїх коренів клянуся жахливої ​​кров'ю,
Я жив і помер, свою обітницю зберігаючи,
І пану я служив любов'ю! 2
У восьмому колі автор згадує про «Федеріко плащ», який хоч і був легше пекельних мантій, але за переказами був стратою для тих, хто смів образити імператора.
При цьому Данте цікаво розпорядився сім'єю Фрідріха. Його син Манфред, який також воював проти гвельфів, знаходиться в чистилище серед померлих відлученими від церкви. Сам Манфред так пояснює пом'якшення його долі:
Мої жахливі були гріхи;
Але милість Божа рада всіх обійняти,
Хто звернеться до неї, шукаючи спасенья.3
А може, причина полягає в поблажливості Данте, який знав про те, що залишки Манфреда після смерті були викопані і кинуті за наказом папи Климента?
Як Данте і припускав, він зустрічає в Аду і Моску деі Ламберті, який брав безпосередню участь у вбивстві Буондельмонте, яке поклало початок розбраті гвельфів і гібелінів. Автор поміщає його в дев'ятий рів призвідників розбрату, де той «покалічений бридко» розкаюється в тому, що «він злий посів приніс рідній землі». Моска жорстоко покараний за це і перебуває в одному з найстрашніших кіл пекла. Занадто велика його вина, на думку Данте, в настільки страшно позначитися на Флоренції вбивстві. У другому поясі десятого кола Пекла, де страждають зрадники батьківщини і однодумців, знаходяться багато гвельфи і гібеліни. Ми бачимо приклади саме їхніх доль, як найбільш важливих для Данте, який розумів ціну зради цих людей. Це і Дуеро, який завдяки «французьким грошиками» пропустив військо, що йшло на підтримку гвельфів, і Джанні Сольданер, і Тебальделло - зрадники гібеліни. Найбільш драматичний епізод у цьому колі пов'язаний з Бокка дельї Абате, коли Данте знову дає вихід своїм почуттям. «Вчепилася йому в потилицю волосатий», поет «не одну повидрал пасмо», знаючи, що Бокка був не просто зрадником, але зрадником рідною для Данте партії гвельфів. За це Данте обіцяє йому найстрашнішу доля:
У світі свою ганьбу
Через мене навіки ти упрочішь.1
У чистилищі Данте зустрічає багато душ, серед яких є гібеліни (Буонконте, Провенцано Сальвані, Гвідо дель Дука). Таким чином, ми бачимо, що
Данте розподіляє різних політичних діячів по загробному світі, керуючись не тільки своїми переконаннями, але і принципами моральності.
  
2. Політичний ідеал Данте
   Крім того, що Данте ілюструє, як і за які саме гріхи людина, яка належала до тієї чи іншої політичної угрупованню, карається в Аду або підноситься до Раю, він намагається вустами героїв передати свій політичний ідеал, а також передбачити долю своєї країни. Основною роботою, яка торкалася політичних поглядів Данте, був трактат «Монархія» (ок.1312-1313 р.), в якому він вперше проголосив принцип поділу влади на світську й духовну. Але цій темі багато присвячено і в «Божественної комедії». Данте мріє про імперію з Італією на чолі та під управлінням сильного монарха.1 Флорентієць прийшов до цього не відразу. Як відомо, спочатку Данте був прихильником папи, але пізніше, відійшовши і від Чорних і від Білих гвельфів, покладав свої надії на сильного імператора, під владою якого об'єднатися Італія. А найкращим варіантом державного управління Данте вважав імператорський Рим. У поемі він неодноразово про це згадує. Наприклад, його «великий старець», біблійний образ, ототожнює людство, «до Риму, як до Зерцале підняв повіки». Церква ж, в ідеалі Данте, відродитися, залишивши свої зазіхання на мирське правління.
Подивимося, що про це пише Данте в «Комедії», і на що він сподівається. Вже початкові сторінки «Божественної комедії», коли Данте заблудився «в похмурому лісі», можна трактувати як пошуки політичної істини. Цей дикий, дрімучий, неприступний ліс - є вірна картина не тільки збентеження, в якому перебувала душа поета, але громадянської та політичної смути, що панувала в його вітчизні. [2] З'являється Вергілій і говорить про те, що для того щоб знайти істину (т . тобто зійти на пагорб), Данте треба піти з ним до загробний світ. І першим про політичне майбутнє країни заговорює сам Вергілій, розповідаючи, що перемогти вовчицю (яка перегородила шлях Данте) зможе тільки «славний Пес». На думку критиків, вовчиця уособлювала собою не тільки користолюбство, але і мирську владу римської церкви. Пес-це Спаситель, якого чекає Данте.3
Про це правителя розмірковує і сам автор, після зустрічі з папою Адріаном V:
Будь проклята вовчиця древніх років ...
Чи йде той, хто цю тварюку вижене?
Про те, що він точно прийде, каже Беатріче:
Коли П'ятсот П'ятнадцять вісник бога,
Злодійку і гіганта знищить ...
Гігант і злодійка це алегоричні позначення французького короля і церкви, від якої позбавить світ Вождь. Серед перших критиків поеми існувала думка, що цифри п'ятсот п'ятнадцять в їх римському варіанті (DXV), будучи переставленими давали слово Dux, тобто вождь. Але хто ж він? Критики вважають, що очікування Данте є досить конкретними і мова йде про певний обличчі. 1 Але на це рахунок існують різні думки. Можливо за цим образом стоїть особистість Генріха VII, якого Данте дуже любив і навіть «залишив» для нього місце в Раю:
Сяде дух державного серед вас
Арріго, що Італію рятуючи,
Стане в нагоді в занадто ранній час
Але Арріго, тобто Генріх VII, помер, не встигнувши реалізувати надій Данте. Також є думка, що під великим визволителем мається на увазі такий собі, Угуччіоне делла Фіджіола.2 Але більшість схиляється до думки, що поет мав на увазі Кані Гранде.
Кан Гранде де Скала (1291-1329) в ранньому віці дістав титул імператорського вікарія у Вероні, був головою гіббелінской ліги в Ломбардії і «одним з найбільш сильних і ніколи не змінювали своїх переконанні поборником імператорської влади в Італії» .3 Проте він теж не досяг ніяких конкретних результатів. Данте, який після свого вигнання став ставитися до гібелінами з великим розумінням, не тільки вірив у Кана Гранде, але навіть жив при його дворі і присвятив йому третю частину своєї поеми. За те, що він мав на увазі під вождем-визволителем саме його говорять багато фактів. По-перше, ім'я Кан співзвучно італійському Cane - собака. По-друге, Данте пише про Ломбардців (тобто Бартоломео делла Скаллі - старшого брата Кана) і його сильному послідовника. Ймовірно, це і є сам Кан Гранде.1
Твій перший будинок в блукацької долі
Тобі створить Ломбардец знаменитий,
З орлом святим над сходами в гербі.
З ним буде той, хто взяв у першу годину
Таку міць від цього світила,
Що блиском справ прославитися не раз.
Також на користь Кана Гранде говорять такі рядки з «Комедії»:
Не прах земний і не метал двухсплавний,
А честь, любов і мудрість він [Пес] скуштує, між повстю і повстю державний.
Ця остання рядок звучить по-італійськи tra feltro e feltro, що співзвучно з місцем розташуванням Верони, тобто між містом Фельтре і замком Монтефельтро в Романьї. А один з дослідників, пише М.А. Горбів, Дж. Піччіо, замінивши букви латинського алфавіту в імені Кана Гранде (Kan Grande de Scala Signire de Verona) на їх числові значення, і отримав символічне «п'ятсот п'ятнадцять» .2 Однак, як би там не було, Данте не міг не бачити , як руйнуються його надії, і з політичної сцени сходять все в кого він вірив. Може бути тому, щоб не відмовлятися від своїх ідеалів, Данте так і не дав точної відповіді, пришестя кого він чекає і хто такий Dux або Veltro. Мрії про всесвітню монархії так і не судилося збутися.

ВИСНОВОК
Данте Аліг'єрі був найбільш колоритною і виразною фігурою своєї епохи. Він народився в переломний період історії Італії. Складність і суперечливість творчості і поглядів великого італійського поета виникає з тієї конкретної обстановки, в якій він жив і творив.
Справжній поет і завжди філософ, осмислюють свою епоху, шукає нові шляхи.
Предметом турбот цього поета є його сучасники його батьківщина; він живе і бореться і, будучи борцем, не може не бути політиком.
Художньо-психологічна суперечливість Данте, хоч як вона показова і ні цікава сама по собі, є лише виразом набагато глибшої роздвоєності його свідомості. Адже Данте не тільки поет і політичний мислитель, він - соціолог.
Погляди Данте не були пов'язані цілком і повністю з яким-небудь одним визначеним класом.
Данте Аліг'єрі був провісником Відродження, піонером реалістичного сприйняття світу і людини, людиною нового часу і в той же час людиною середньовіччя з притаманними йому поглядами.
Енгельс справедливо говорив, що про мислителя потрібно судити не по тому, що було в нього неминуче перехідним, а по тому, що він вніс нового, прогресивного. Тільки такий підхід є дійсно вірним. [3]
Наші спроби розглядати погляди Данте під різними кутами зору, в різних площинах і планах, втратили б будь-який сенс, якщо б ми забули, що всі площини і плани перетинаються, переплітаються один з одним, виростають один з іншого і, не збігаючись, утворюють все ж щось єдине - неповторну фігуру геніального Данте.2 На нього наклали відбиток майже всі верстви італійського суспільства. Коріння ідеології Данте доводиться шукати то в інтересах міських комунн, то в потребах зародження буржуазії, то в настроях пополанської маси, а то і в забобонах дворянської знаті. Тим і цікаво розглядати погляди Данте, що в його трактатах і віршах закарбувалася вся бурхлива і різноманітна життя перехідної епохи.
Нітрохи не спрощуючи ідеології Данте, ми маємо право заявити, що Данте перш за все, ідеолог міської комуни. Він першим з величезною силою висловив інтереси розвитку «першої капіталістичної нації».

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1.Алігьері Д. «Божественна комедія» Пер. з іт. М. Лозинського. Вид. «Худ. літ. ». М., 1967.
2.Алпатов М.В. «Італійське мистецтво епохи Данте і Джотто.» М.-Л., 1939
3.Баткін Л. М. «Данте і його час. Поет і політика. »Вид. «Наука». М., 1965
4.Бокаччо Дж. «Життя Данте. Малі твори. Збірник »пров. з іт.
Томашевського. Вид. «Художня література», 1975
5.Джівегелов А.К. «Данте Аліг'єрі.» ОГІЗ.М., 1946.
6.Доброхотов А.Л. «Данте Аліг'єрі». Вид. «Думка». М., 1990
7.Кондратов С. «Світ Данте» Москва, 1965р.
8.Котельнікова Л.А. «Феодалізм і місто в Італії в VII-XV ст.» Вид. «Наука». М., 1967
9. Дж. А. Сімондс «Данте, його час, його твори, його геній. Вид. А.С. Суворін.Спб., 1893.
10.Сутуева Т.О. «Данте Аліг'єрі (до 700-річчя від дня народження)»
11.Чічерін Б.М. «Політичні мислителі стародавнього і нового світу» Москва, 1999р.
12.Шеллінг Ф. «Філософія мистецтва»
13.Советскій енциклопедичний словник. Вид. «Радянська енциклопедія». М., 1980